​浅析《易经》第五十七卦‘巽为风’

浅析《易经》第五十七卦‘巽为风’

【原文】

（巽下巽上）

卦辞：巽，小亨，利，有，攸往，利，见大人。

彖辞：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利，有，攸往，利，见大人”。

初六：进退，利，武人之贞。

九二：巽，在床下，用，史巫，纷若，吉，无咎。

九三：频巽，吝。

六四：悔亡，田获三品。

九五：贞，吉，悔亡，无，不利。无初，有终，先庚三日，后庚三日，吉。

上九：巽，在床下，丧其资斧，贞，凶。

【注释】

武人：武，周代祭祀的六舞之一；武人，跳乐舞的人。

床：古代坐卧器具，类似现在的罗汉床。

史：商代设置的官名，原为驻守在外的武官，后为在王左右掌管祭祀和记事的史官。

巫：古代从事占卜、祈祷等为人求福、消灾的人。

纷：盛多的样子。

若：理顺，顺从。

频：连续多次。

田：打猎。

三品：古时天子诸侯通常每年打猎三次，猎品主要用于宗庙祭祀，款待宾客，君臣食用，

也有与天下同享的意思。

无初：古人将看不见、听不到、摸不到气体叫做“无”，初始的宇宙充满了“无”，故叫做“无初”。

有终：古人将可见、可闻、可触的各种物品统称为“有”，认为“有”由“无”而产生，所以叫做“有终”。

先庚三日，后庚三日：我国上古历法，每旬十日，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字记之。“先庚三日”是丁日，“后庚三日”是癸日。古人用十日之间日日紧扣，比喻世间生命体产生、成长、消亡等一系列环环紧扣的转变关系。

【译文】

巽卦，有小的亨通，前往有利，利于拜见大人物。

初六：进退不决，利于武士守正道。

九二：进入床下隐藏起来，让史官、巫官祷告敬神，吉祥没有灾难。

九三：一味顺从，会有忧吝。

六四：没有悔恨，田猎中捕获了三种猎物。

九五：守正道吉祥没有悔恨，没有任何不利的。没有善始却有善终，庚日的前三天（丁日），庚日的后三天（癸日），吉祥。

上九：躲藏在床下，失去了钱财，守正道凶险。

【解读】

象曰：随风，巽；君子以申命行事。

象辞说：风与风相随便是巽卦的卦象。君子从卦象中受到启示，反复申明自己的命令，发展自己的大事业。

1、巽指风吹大地，风跟随着风。此时要顺从，但不可盲从，要顺从正人君子。得巽卦者如同风一样无孔不入、能聚能散，可以不断调整自己来顺应环境的变化。但不要陷入无原则性的危险中，优柔寡断则会进退两难。

2、代表言语沟通，带来喜悦；得此卦者应为悦己者容。

【批语】

【巽】者，顺也，巽顺而入，故有孤舟得水之象。

一叶孤舟落海滩，有篙没有水胜败难。时逢暴雨武林溢，无需费劲任往还。

孤舟得水离海滩，出外行早偿还。是非口舌皆随顺，婚姻生活合伙人更得全。

【断卦】

巽为风卦（中上卦，属木）

风行草偃之卦，上行下效之象

谦逊受益，孤舟得水

【例】

范蠡得此卦，得知文种优柔寡断——范蠡预测文种命运时占得此卦。范蠡、文种辅助勾践灭掉了吴国，在灭吴之际，范蠡携西施隐退，泛舟于五湖。他告诉文种：越王只可共患难而不可共安乐，文种难以决断，结果被杀。

【引示】

运势—六冲卦，大好大坏之象。多波折，游离不定，应随机应变。

事业—谦虚处世，会受到同辈欢迎和上级重视。但不可懦弱和虚伪。

爱情—时好时坏，轻飘不实，把戏不少，风波已生，不可轻率。

疾病—久病则凶，且病情多变。多为糖尿病、胃肠病等，宜往西南方求医。

经商—开业可行，但不可急。易有变动。应以谦逊的态度行事。

诉讼—能和能散，是当前的形势。宜和解，和解则会有贵人。

出行—若无口舌，便有虚惊。宜二人同行，应速出行，不利北方。

人生—性格飘忽不定，不愿深入思考，容易接受随风而来的新思潮。