​为何说人是万物之灵？

为何说人是万物之灵？

人们常说，万物皆有灵，人为万物之灵。“人为万物之灵”，出自儒家经典《尚书·周书·泰誓》：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”儒家认为：万物为天地所生，人在所有动物中最富有灵性。道教也承认这一观点。那么，为何会有这样的论断呢？

按照道教观点，是因为人是禀受中和之气而生的。其他动植物因缺少中和之气，而不能向人一样有更多的主观能动性。换句话说，即便世间万物皆有灵魂，但是只有人的灵魂最充沛。

这样的观念，我们从后来的盘古神话中也可以寻得蛛丝马迹。

盘古传说最早出现于三国文人徐整的《三五历记》。由此可见，盘古记载于汉代时期，相比其他神仙如伏羲、女娲等，其文献记载比较晚，可以确定盘古的创世神话接受了外族创世神话的影响。

“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。一万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。”徐整在《三五历记》中简要描述了盘古出世鸡蛋说，以及用掌劈开天地后，和天地同生同长的故事。盘古化万物最早出现在南朝梁人任昉所作的《述异记》：“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。”明末小说家周游在《开辟衍绎通俗志传》(简称开关演义)》中则补充说盘古用工具开天辟地累死化生的壮烈情节，如“盘古左手执凿右手执斧开天劈地。”

盘古临死前化作天地万物。他呼出的气体变成了风云，发出的声音变成了雷霆；左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，头发和胡须变成了星星；四脚五体变成了大地的四极和五岳名山；血液变成了江河；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木；汗水变成了雨露，而盘古最重要的精灵魂魄则在他死后变成了人类。

可见，“人是万物之灵”这一论断深深影响了后世神话的创作思想。